AllbetGmaing官网（www.aLLbetgame.us）：遇见世遗|杨玉旋与明清寿山石雕

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时间与空间是一对异常有趣的局限，在人类文明的长河里，二者相互生『sheng』发，缔造了璀璨多姿的文化历{li}史。说来有趣，缘于数万万年的某一次火山大发作，成就了我们今天得以讨论和论「lun」述寿山石文化的契机。

寿山石作为镌【】刻的历史，可‘ke’考证的最早时间是在南朝，那几个南朝墓葬中出 chu[土的寿山石卧猪，造型真诚大方，刀法简朴{pu}凝练，注释距今约莫1500年以前，寿山石已然成为随葬镌刻的石材，亦成为寿山石镌刻史上最早的类型。也许生长到宋代，这种随葬工艺获得普遍的普及。而作为民间艺术 shu[品，并传世较多的，当是明代最先。

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在寿山石镌刻艺术史上，第一位可考名字与作品的镌刻家是明末清初的杨玉璇。历史，除了远大叙事，更多 duo[是由许多有时性组成‘cheng’，除【chu】了一些被载入史册的【de】，许多散佚的碎片往往发出同样熠熠生辉的荣耀。关于杨玉璇这位古代工‘gong’艺大师，除了一部门作品，以及统一时代人对其零星的艺术评价之外，可查的资料甚少，以至于许多专家学者在对《dui》其考究之时，破绽百出。固然，相比于之前的许多无名可考的工艺界英雄，又可谓幸之又幸。

大致现在可考的文献有清初周亮工的《闽小记》《印人传》等。前者于“特技”中载杨玉璇，言其能“一寸许三分薄玲珑准提像”。后者于卷三《张鹤千钤记前》云：“张鹤千日中，毗陵人，旧家子，学书不成，弃而执艺，从蒋列卿学镌刻鸟兽龟鱼之纽，譬喻汉人，多以牙与木为之 zhi[，间出新意……以予所见，海内工此 ci[技者‘zhe’，惟漳海杨玉璇玑，为白眉，予《yu》《闻（闽）小纪》中称为特技，鹤千亦何让玉旋（璇）哉〖zai〗！鹤千篆印全抚文国博，大为三吴名彦所重，家赤贫，有欲得其手制者，伺其食阙，则携粗粮谋之，亦遂肯为人作，若窥瓮有少粟“su”，则（ze）又挥掉臂矣。方侍御邵村《cun》语予云云。玉璇 [年七十余矣，此技当恐终属鹤千耳『er』。”文中谈论张鹤千印章雕纽的艺术高度及为人品 pin[性，只管杨氏只是作为陪衬而提及，却无意间透露出主要的岁数信息。

显然，仅凭《印人传》，无法确定杨玉璇简直切出生年月，但大致的年限，不会差距过远。这位名噪一时、声溢朝 chao[野的工艺师大致“zhi”生于明代末期的万历年间，而主要流动于‘yu’明末清初。

关于这“zhe”一寿山石【shi】工艺界的耀眼之星，家乡人显然已经《jing》淡忘日久，家族的族谱没有为其空余出《chu》一个合适的位「wei」置。在其家园漳浦佛坛镇，家乡人对于这位 wei[游子，有如『ru』放「fang」飞出去又断了线的鹞子一样，没有过多《duo》的音信，仅在口口相传的影象之中，若有若无地存在相关细微信息。考证这种缘由，一个历史的大事宜自告奋勇，为这种信息链接的中止埋单，那即是清代康熙年间的迁界政策，在漳浦佛坛镇杨（yang）家 jia[族谱里，关于迁界前后数「shu」代先祖的纪录早已散失。